Um novo lema foi oficialmente aceito no dicionário online Treccani: “smombie s. f. e m. inv. Quem anda na rua sem levantar os olhos do smartphone, arrisca tropeçar, colidir com outras pessoas, atravessar a rua de forma perigosa”. Esse neologismo não é tão novo: já tinha lido sobre ele na imprensa italiana em 2016, mas foi cunhado na Alemanha em 2008 e eleito palavra do ano de 2015 para a linguagem jovem pelo dicionário alemão publicado pela Langenscheidt.
Quem são os smobies
O neologismo, formado por “smartphone” e “zumbi” me intrigou porque “zumbi”, além do que sabemos sobre a crença nos mortos-vivos dos ritos vodu antilhanos, por muitos de nós assumiu por extensão o significado de um indivíduo em estado físico e psíquico perturbador, de extrema decadência, desnorteado, apático, atordoado.Pareceu-me um pouco exagerado dar zumbis para tantos – inclusive eu, embora muito raramente – que vagam pelas ruas, a pé, de bicicleta, de patinete, de moto, de carro com os olhos e ouvidos grudados no celular .
Smobie phenomenology
Às vezes, conectados com seus interlocutores "remotos" , não se interessam pelos que estão "na presença" , falam alto sobre trabalho e muito mais, até discutem furiosamente ou trocam efusões ou mesmo comentários lascivos, como se estivessem sozinhos em uma praia deserta.
A definição parece sublinhar sobretudo o perigo que os smombies representam para si próprios e para os outros, imersos como estão nos seus contactos via smartphone. Certamente o perigo existe e os acidentes estão na ordem do dia ao caminhar ou atravessar a rua sem prestar atenção no trânsito, sem falar na irresponsabilidade ao dirigir veículos de diversos tipos.
Realidade além do smartphone
Lembro-me que há seis anos escrevi esta passagem (o grifo é meu) de um belo artigo de Annalena Benini (Il Foglio. 23 de fevereiro de 2016): Lembro-me que há seis anos escrevi esta passagem ( o itálico é meu) de um belo artigo de Annalena Benini (Il Foglio.23 de fevereiro de 2016): “[Os smombies] digitação itinerante,inconsciente do mundo ao seu redor, xingado por motoristas e ciclistas, perigoso e vagando pelas ruas movimentadas, hora do rush, metrô, entrando e saindo de ônibus sem nunca olhar para a estrada, sem perceber ass altantes, sem prestar atenção na própria vida e na dos outros.
Andam envoltos em uma névoa fina, esbarram em idosos, carrinhos de bebê, batem os pés e tropeçam nos degraus, saem dotranse suaveestado por um segundoe eles dizem: desculpe, mas imediatamente abaixam a cabeça, começam a mover os dedos novamente,sonâmbulos ao telefone, vagamente irritados com a colisão com realidade[Em alguns países foram criadas pistas especiais para eles] onde podem continuar a flutuar tranquilos, com esse olhar desnorteado, sem irritar os outros, os que ainda andam com o sol na testa e de cabeça erguida, os do velho mundo [], são os seres humanos antiquados, teimosamente colados à terra, [que] reclamam dessa invasão de homens e mulheres de cabeça baixa, movimentos lentos, que se perdem nas rotundas, que reviram os olhos com um movimento de espanto só quando não há sinal, e depois agitam os braços, procuram o consolo dos outros transeuntes, perguntam se por acaso houve um apagão e culpam o autarca”.
Esse sorriso desapegado é outra coisa
Mas o que tudo isso tem a ver com a "Mona Lisa" com fones de ouvido (headphones, se preferir) acima do título dessas notas? E, acima de tudo, por que incomodar Leonardo?
Porque os smombies são o que está mais longe da forma como o grande artista e cientista concebeu o seu próprio movimento no mundo do qual tentou não perder nenhum detalhe e nuance. Eles foram capazes de imaginar o homem voando ou navegando sob a superfície do mar, mas não conseguiram prever a transformação do homem em smombie. Sua imaginação não poderia pensar que algo pudesse ser concebido sem partir de uma observação cuidadosa da realidade, mantendo sempre todos os nossos sentidos atentos e alertas.
Talvez alguns leitores se lembrem que no oitavo fascículo destas notas citei uma passagem do Tratado de Pintura de Leonardo (Segunda Parte, 135. Sobre a eleição do ar que dá graça aos rostos): “Infra coisas são sombras entorpecidas de escuridão e de figuras []. As coisas vistas entre a luz e as sombras provarão ser de maior importância do que aquelas que estão na luz ou nas sombras.” E ainda: “Considere os rostos de homens e mulheres nas ruas ao anoitecer quando o tempo está ruim, quanta graça e doçura você os vê [] e este é o ar perfeito”.
Estar no mundo
Leonardo é “o mestre das faces, das anatomias, das máquinas. Ele sabe como nasce um sorriso; e pode colocá-lo na fachada de uma casa, ou nos meandros de um jardim. Ele desfaz e enrola os filamentos das águas, as línguas de fogo. Ele faz um Cristo, um anjo, um monstro, tomando o que é conhecido e encontrado em todos os lugares e colocando-o em uma nova ordem». Tal para Valéry, a figura de Leonardo como artista. Mas para Valéry, Leonardo é também uma figura de consciência refletida, entendida como “o centro de gravidade em torno do qual se organiza o sistema do mundo: o mundo da natureza, dos objetos, das sensações, dos pensamentos, das abstrações, dos estímulos” . Assim, Stefano Agosti no ensaio que acompanha sua tradução desses dois escritos de Paul Valéry sobre Leonardo, datados de 1894 e 1919 respectivamente (Paul Valéry, Introdução ao método de Leonardo da Vinci.Nota e digressão, Milão, Abscondita, 2007).
O artista, o cientista, o inovador em todos os campos ou simplesmente o curioso da vida, observa atentamente o que acontece dentro e fora dele e vê antecipadamente, fantasia, imagina, sonha. Ele descobre e projeta o que escapa de quem vive isolado de si, dos outros e do mundo.
Insight, o novo livro de Fulvio Scaparro
Não se trata da coletânea de apontamentos que lhe enviei desde o final de 2021, embora tenha usado parcialmente alguns deles no livro. Ao chegar ao nosso mundo, o recém-nascido não é uma lousa em branco, como costuma ser descrito. É o último espécime de uma espécie que viveu na Terra por pelo menos 200.000 anos. A urgência em adaptar o recém-chegado ao mundo que o acolhe em muito pouco tempo é compreensível, mas não sem consequências negativas. Daí a lembrança do título do livro (Il senno di prima, Salani editore) para não negligenciar tanto a experiência da espécie quanto aquela que adquirimos ao longo de nossa existência desde os anos da infância e redescobrir o que sabíamos mas esquecidos, distraídos, como nós, pelos altos e baixos da nossa existência.Se você quiser ler, sua opinião será útil e bem-vinda como sempre.
O que é GeA Association, Parents Again
Fulvio Scaparro, psicoterapeuta e escritor, é o fundador da Associação GeA, que há 30 anos se dedica a apoiar casais em crise por meio da mediação familiar.
«Em 1987, quando fundamos a Associação de Pais GeA, começamos a trabalhar em um projeto cheio de utopia: abordar os conflitos, especialmente os conflitos familiares, não apenas como eventos destrutivos, mas também como oportunidades de crescimento e de transformação das relações. Ajudar os pais em separação a recuperar a confiança, a esperança, a compreensão e o reconhecimento mútuo. Disseminar uma cultura de mediação da qual possam derivar resultados muito úteis não só para os indivíduos mas para toda a comunidade em termos de conciliação das relações sociais e confiança nos recursos pessoais e comunitários.
Ao longo dos anos temos encontrado muitos companheiros de viagem dotados de coragem, optimismo, consciência profunda de que, na escola como na família, nas empresas como nas instituições, é cada vez maior a necessidade de mediadores que ajudem a negociar , olhar além de uma possível vitória imediata, buscar soluções alternativas para uma colisão frontal.
Acima de tudo, foi feito um longo e frutífero percurso de prática e reflexão não só sobre como, quando, em que áreas mediar, mas também e sobretudo porque vale a pena mediar" .
